徑山，在宋代文豪蘇東坡的筆下“眾峰來(lái)自天目山，勢(shì)若駿馬奔平川”，在元代住持楚石禪師的眼中“下方鳳舞千山去，絕頂龍分兩道來(lái)”，而明代四大高僧之一的紫柏大師，登徑山不禁贊曰“雙徑縈回云霧深，五峰盤(pán)踞星辰簇”。
名山勝景，待人而興。
開(kāi)山法欽禪師，在喝石巖畔結(jié)茅廬而勤行精進(jìn)，池成水滿月自來(lái)，道成則名震天下，唐代宗賜號(hào)“國(guó)一禪師”，朝中大臣32人皈依徑山門(mén)下。
繼之洪諲禪師，儒佛通達(dá)，法濟(jì)四眾。唐僖宗賜寺名“乾符鎮(zhèn)國(guó)院”，唐昭宗賜洪諲禪師“法濟(jì)大師”之號(hào)。吳越錢(qián)王更對(duì)洪諲禪師執(zhí)弟子之禮而厚顧此山。
徑山名聲大震于唐五代之際，端賴(lài)于祖師凈行林野，蘊(yùn)道應(yīng)緣。
宋代大慧禪師，中興徑山祖庭，再振臨濟(jì)宗風(fēng)。參禪衲子云集徑山千僧閣，拈提生命疑情，透脫三界牢關(guān)。大慧禪風(fēng)以禪宗正脈廣布天下禪林，綿邈于今而不衰。此因大慧禪師所證所傳之道大，故其能攝者眾。
虛堂禪師以廣大愿，年屆八旬，猶于徑山凌霄峰前激揚(yáng)妙義。道不分古今，地不分南北，他的一句“東海兒孫日轉(zhuǎn)多”，讓日本的一休和尚自稱(chēng)其為徑山虛堂六世孫。徑山虛堂的法脈在當(dāng)今日本禪林發(fā)揮著主流的影響力。
宋代徑山祖師，其禪道廣大，其法脈幽遠(yuǎn)。
明朝末年，禪門(mén)已顯衰微之相，被譽(yù)為明末四大高僧之一的紫柏大師，卓錫徑山，倡印大藏經(jīng)，以禪教互融重光祖印。歷時(shí)兩百年，字?jǐn)?shù)達(dá)一億的《徑山藏》，成為了中國(guó)佛教史上的皇皇巨著。
明代的徑山祖師行道艱辛，卻奮志卓絕。
明代《徑山志》里，一篇碑文的開(kāi)篇這樣說(shuō)“徑山，名為天下東南第一釋寺。寺何以重?以道重也。”
無(wú)論是蘊(yùn)道應(yīng)緣，禪道廣大，還是行道艱辛，1200年來(lái)的徑山祖師念茲在茲，不離此道。雙徑單傳佛祖心，鐘鼓時(shí)宣妙法音。
